禮類
易類
小學類
春秋類
樂類
五經總義類
詩類
書類
四書類
經解類
孟子類
論語類
孝經類
類書類
物其为牺可知也凡言牺牲其为纯可知也汤之告
天地以玄牡用夏礼也 扬子云 曰玄牛骍白其升于
庙乎兼三代之礼言之也先王之于牲以牡为贵而
贱其牝以小为贵而贱其大以纯为贵而贱其 (第 25a 页)
天地以玄牡用夏礼也 扬子云 曰玄牛骍白其升于
庙乎兼三代之礼言之也先王之于牲以牡为贵而
贱其牝以小为贵而贱其大以纯为贵而贱其 (第 25a 页)
者乎
玉藻朝日于东门之外(注朝日春分之时/也东门谓国门也)
礼器大明生于东月生于西
(方氏悫曰日月皆有明日本明月受日而明大明生/于东经所谓日出于东是也月生于西 扬雄 所谓载)
(魄于西是也此/阴阳所以分也) (第 5b 页)
玉藻朝日于东门之外(注朝日春分之时/也东门谓国门也)
礼器大明生于东月生于西
(方氏悫曰日月皆有明日本明月受日而明大明生/于东经所谓日出于东是也月生于西 扬雄 所谓载)
(魄于西是也此/阴阳所以分也) (第 5b 页)
祀九宫太乙太岁等亦星辰之馀并附见焉
礼记祭法幽宗祭星也(注宗当为禜字之误也幽禜亦/谓星坛也星以昏始见禜之言)
(营也春秋传曰日月星辰之神则雪霜风雨之不时于/是乎禜之 疏幽宗祭星坛名也幽闇也宗庙为禜禜)
(坛域也盖星至夜而始出故谓之幽/也为营域而祭之故谓之幽禜也)
(方氏悫曰幽言其隐而小 扬雄 曰视日月而知众星/之蔑故祭星之所谓之幽宗焉幽雩皆谓之宗宗尊)
(也祭祀无所不用其尊诗曰靡神不宗无所 (第 2b 页)
礼记祭法幽宗祭星也(注宗当为禜字之误也幽禜亦/谓星坛也星以昏始见禜之言)
(营也春秋传曰日月星辰之神则雪霜风雨之不时于/是乎禜之 疏幽宗祭星坛名也幽闇也宗庙为禜禜)
(坛域也盖星至夜而始出故谓之幽/也为营域而祭之故谓之幽禜也)
(方氏悫曰幽言其隐而小 扬雄 曰视日月而知众星/之蔑故祭星之所谓之幽宗焉幽雩皆谓之宗宗尊)
(也祭祀无所不用其尊诗曰靡神不宗无所 (第 2b 页)
又案以上服章
礼记王制有虞氏皇而祭夏后氏收而祭殷人冔而祭
周人冕而祭(注皇冕属也画羽饰焉凡冕属其服皆玄/上纁下有虞氏十二章周九章夏殷未闻)
仪礼士冠礼记周弁殷冔夏收(注弁名出于槃大也言/所以自光大也冔名出)
(于幠幠覆也言所以自覆饰也收言所以/收敛发也齐所服而祭也其制之异未闻)三王共皮弁
素积(注质不变同疏欲见此是三代/之冠百王 之无别代之称也)
礼记郊特牲周弁殷冔夏收三王共皮弁素积(注周弁/殷冔夏)
(收齐所服而祭也三王共/皮弁案积不易于先代)
(方氏悫曰皮弁则以白鹿皮为之素积则以素为裳/言裳则衣可知裳必叠幅故谓之积 扬雄 所谓襞幅)
(为裳/是已)
世本黄帝作冕服
史记放勋黄收纯衣
论语恶衣服而致美乎黻冕(注孔曰损 (第 16b 页)
礼记王制有虞氏皇而祭夏后氏收而祭殷人冔而祭
周人冕而祭(注皇冕属也画羽饰焉凡冕属其服皆玄/上纁下有虞氏十二章周九章夏殷未闻)
仪礼士冠礼记周弁殷冔夏收(注弁名出于槃大也言/所以自光大也冔名出)
(于幠幠覆也言所以自覆饰也收言所以/收敛发也齐所服而祭也其制之异未闻)三王共皮弁
素积(注质不变同疏欲见此是三代/之冠百王 之无别代之称也)
礼记郊特牲周弁殷冔夏收三王共皮弁素积(注周弁/殷冔夏)
(收齐所服而祭也三王共/皮弁案积不易于先代)
(方氏悫曰皮弁则以白鹿皮为之素积则以素为裳/言裳则衣可知裳必叠幅故谓之积 扬雄 所谓襞幅)
(为裳/是已)
世本黄帝作冕服
史记放勋黄收纯衣
论语恶衣服而致美乎黻冕(注孔曰损 (第 16b 页)
礼齐者不乐不吊
礼器三月系七日戒三日宿慎之至也
昏义齐之元也以阴幽思也故君子三日齐必见其所
祭者
扬子 孝子有祭乎有齐乎夫能存亡形属荒绝者惟
齐乎故孝子之于齐见父母之存也
刘向说苑圣主将祭必洁齐精思若 (第 12b 页)
礼器三月系七日戒三日宿慎之至也
昏义齐之元也以阴幽思也故君子三日齐必见其所
祭者
扬子 孝子有祭乎有齐乎夫能存亡形属荒绝者惟
齐乎故孝子之于齐见父母之存也
刘向说苑圣主将祭必洁齐精思若 (第 12b 页)
子以下各依郡国县公侯伯正一品至正四品冠服
制度庶合礼令从之
神宗本纪元丰六年冬十月戊子封孟轲为邹国公
礼志熙宁七年判国子监常秩等请立孟轲 扬雄 像于 (第 16b 页)
庙庭仍赐爵号又请追尊孔子以帝号下两制礼官详
定以为非是而止京兆府学教授蒋夔请以颜回为兖
国公毋称先师而祭不读祝仪物一切降杀而进闵子
骞九人亦在祀典礼官以孔子颜子称号历代各有据
依难辄更改仪物祝献亦难降杀所请九人已在祀典
熙宁祀仪十哲皆为从祀惟州县释奠未载请自今三
京及诸州春秋释奠并准熙宁祀仪诏封孟轲为邹国
公
神宗本纪元丰七年五月壬戌以孟轲配食文宣王封
荀况 扬雄 韩愈为伯并从祀
礼志晋州州学教授陆长愈请春秋释奠孟子宜与颜
子并配议者以为配享从祀皆孔子同时之人今以 …… (第 17b 页)
官言唐贞观以汉伏胜高堂生晋杜预
范宁之徒与颜子俱配享至今从祀岂必同时孟子于
孔门当在颜子之列至于荀况 扬雄 韩愈皆发明先圣
之道有益学者久未配食诚阙典也请自今春秋释奠 …… (第 17b 页)
以孟子配食荀况 扬雄 韩愈并加封爵以世次先后从
祀于左邱明二十一贤之间自国子监及天下学庙皆
塑邹国公像冠服同兖国公仍绘荀况 (第 18a 页)
像于从祀荀
况左邱明下 扬雄 刘向下韩愈范宁下冠服各从封爵
诏如礼部议荀况封兰陵伯扬雄封成都伯韩愈封昌
黎伯令学士院撰赞文又诏太常 …… (第 18a 页)
书垂于国胄自今有事于太学并令配享宣尼庙堂
盖所以报其传注之功迄于宋之仁英未有改易可
谓得古人敬学尊师之意者矣神宗元丰七年始进
荀况 扬雄 韩愈三人此三人之书虽有合于圣人而
无传注之功不当祀也祀之者为王安石配享王雱 (第 18b 页)
从祀地也
观承案日知录之论虽亦有见然荀况 扬雄
之于韩子可若是班乎且但知贵诂经之力
而不知尊任道之功所见肤矣
哲宗本纪元祐六年冬十月庚午幸国 …… (第 19a 页)
颛孙师以下至成都伯 扬雄 四十九人并西向西庑长
山侯林放以下至临川伯王雱四十八人并东向颁辟
雍大成殿名于诸路州学
五年太常等言 (第 29a 页)
制度庶合礼令从之
神宗本纪元丰六年冬十月戊子封孟轲为邹国公
礼志熙宁七年判国子监常秩等请立孟轲 扬雄 像于 (第 16b 页)
庙庭仍赐爵号又请追尊孔子以帝号下两制礼官详
定以为非是而止京兆府学教授蒋夔请以颜回为兖
国公毋称先师而祭不读祝仪物一切降杀而进闵子
骞九人亦在祀典礼官以孔子颜子称号历代各有据
依难辄更改仪物祝献亦难降杀所请九人已在祀典
熙宁祀仪十哲皆为从祀惟州县释奠未载请自今三
京及诸州春秋释奠并准熙宁祀仪诏封孟轲为邹国
公
神宗本纪元丰七年五月壬戌以孟轲配食文宣王封
荀况 扬雄 韩愈为伯并从祀
礼志晋州州学教授陆长愈请春秋释奠孟子宜与颜
子并配议者以为配享从祀皆孔子同时之人今以 …… (第 17b 页)
官言唐贞观以汉伏胜高堂生晋杜预
范宁之徒与颜子俱配享至今从祀岂必同时孟子于
孔门当在颜子之列至于荀况 扬雄 韩愈皆发明先圣
之道有益学者久未配食诚阙典也请自今春秋释奠 …… (第 17b 页)
以孟子配食荀况 扬雄 韩愈并加封爵以世次先后从
祀于左邱明二十一贤之间自国子监及天下学庙皆
塑邹国公像冠服同兖国公仍绘荀况 (第 18a 页)
像于从祀荀
况左邱明下 扬雄 刘向下韩愈范宁下冠服各从封爵
诏如礼部议荀况封兰陵伯扬雄封成都伯韩愈封昌
黎伯令学士院撰赞文又诏太常 …… (第 18a 页)
书垂于国胄自今有事于太学并令配享宣尼庙堂
盖所以报其传注之功迄于宋之仁英未有改易可
谓得古人敬学尊师之意者矣神宗元丰七年始进
荀况 扬雄 韩愈三人此三人之书虽有合于圣人而
无传注之功不当祀也祀之者为王安石配享王雱 (第 18b 页)
从祀地也
观承案日知录之论虽亦有见然荀况 扬雄
之于韩子可若是班乎且但知贵诂经之力
而不知尊任道之功所见肤矣
哲宗本纪元祐六年冬十月庚午幸国 …… (第 19a 页)
颛孙师以下至成都伯 扬雄 四十九人并西向西庑长
山侯林放以下至临川伯王雱四十八人并东向颁辟
雍大成殿名于诸路州学
五年太常等言 (第 29a 页)
止于国学设之庶几弗悖礼意开元礼国学祀先圣
孔子以颜子等七十二贤配诸州惟配颜子今以荀
况之言性恶 扬雄 之事王莽王弼之宗庄老贾逵之 …… (第 4b 页)
陈明荐以兖国复圣公郕国宗圣公沂国述圣公邹国
亚圣公配尚享
明会典洪武二十九年驾幸太学行释菜礼黜 扬雄 从
祀进汉董仲舒
明史礼志洪武二十八年以行人司副杨砥言罢 (第 20b 页)
汉扬
雄 从祀益以董仲舒
蕙田案会典及礼志年月不符存以俟考
明史太祖本纪洪武三十年十月乙未重建国子监先 …… (第 20b 页)
无祀则乞祀瑗于卫祀放于鲁或附祭于本处乡贤
祠仍其旧爵以见优崇贤者之意亦庶乎名实相符
而不舛于礼也洪武二十九年行人司司副杨砥建
议请黜 扬雄 进董仲舒太祖高皇帝嘉纳其言而行
之主张斯道以淑人心可谓大矣然荀况 (第 31a 页)
扬雄 实相
伯仲而况以性为恶以礼为伪以子思孟子为乱天
下以子张子夏子游为贱儒故程子有荀卿过多 (第 31a 页)
扬
雄 过少之说今言者欲并黜况之祀宜也然臣窃以
为汉儒莫若董仲舒唐儒莫若韩愈而尚有可议者 …… (第 31a 页)
以无惑乞敕升时以上祔宋诸贤之位斥澄以下从
莽大夫 之列不惟天下之公论允惬而于世道教化
亦不为无补矣
明史孝宗本纪弘治八年七月丁亥封宋儒杨时为将
乐伯 (第 34b 页)
孔子以颜子等七十二贤配诸州惟配颜子今以荀
况之言性恶 扬雄 之事王莽王弼之宗庄老贾逵之 …… (第 4b 页)
陈明荐以兖国复圣公郕国宗圣公沂国述圣公邹国
亚圣公配尚享
明会典洪武二十九年驾幸太学行释菜礼黜 扬雄 从
祀进汉董仲舒
明史礼志洪武二十八年以行人司副杨砥言罢 (第 20b 页)
汉扬
雄 从祀益以董仲舒
蕙田案会典及礼志年月不符存以俟考
明史太祖本纪洪武三十年十月乙未重建国子监先 …… (第 20b 页)
无祀则乞祀瑗于卫祀放于鲁或附祭于本处乡贤
祠仍其旧爵以见优崇贤者之意亦庶乎名实相符
而不舛于礼也洪武二十九年行人司司副杨砥建
议请黜 扬雄 进董仲舒太祖高皇帝嘉纳其言而行
之主张斯道以淑人心可谓大矣然荀况 (第 31a 页)
扬雄 实相
伯仲而况以性为恶以礼为伪以子思孟子为乱天
下以子张子夏子游为贱儒故程子有荀卿过多 (第 31a 页)
扬
雄 过少之说今言者欲并黜况之祀宜也然臣窃以
为汉儒莫若董仲舒唐儒莫若韩愈而尚有可议者 …… (第 31a 页)
以无惑乞敕升时以上祔宋诸贤之位斥澄以下从
莽大夫 之列不惟天下之公论允惬而于世道教化
亦不为无补矣
明史孝宗本纪弘治八年七月丁亥封宋儒杨时为将
乐伯 (第 34b 页)
半覆地上半在地下其天居地/上见有一百八十二度半强地下亦然其南北极持其)
(两端其天与日月星宿斜而回转 扬子 法言云或问浑/天曰洛下闳营之鲜于妄人度之耿中丞象之几乎几)
(乎莫之能违也闳与妄人武帝时人宣帝时司农 (第 9b 页)
(两端其天与日月星宿斜而回转 扬子 法言云或问浑/天曰洛下闳营之鲜于妄人度之耿中丞象之几乎几)
(乎莫之能违也闳与妄人武帝时人宣帝时司农 (第 9b 页)
(未知/是否)
辰则伏(传辰也者谓星也伏/也者入而不见也)
蕙田案尔雅释天云大辰房心尾也又云大
火谓之大辰尚书大传云若参辰之错行 扬
雄 法言云吾未睹参辰之相比也以大辰为
东方之宿参为西方之宿故常不并见也夏
时八月日在大火 (第 23a 页)
辰则伏(传辰也者谓星也伏/也者入而不见也)
蕙田案尔雅释天云大辰房心尾也又云大
火谓之大辰尚书大传云若参辰之错行 扬
雄 法言云吾未睹参辰之相比也以大辰为
东方之宿参为西方之宿故常不并见也夏
时八月日在大火 (第 23a 页)
阳赵城二县北接灵石县东接沁源县界
胡氏渭曰岳阳就附近山南者言之则为今岳阳赵
城二县蔡氏主岳阳一县固非然经之所指亦不止
此二县 扬雄 冀州牧箴曰岳阳是都则尧都平阳亦
岳阳也且如华山之阳附近者为商州而山南之地
非商州所可尽衡山之阳附 (第 16b 页)
胡氏渭曰岳阳就附近山南者言之则为今岳阳赵
城二县蔡氏主岳阳一县固非然经之所指亦不止
此二县 扬雄 冀州牧箴曰岳阳是都则尧都平阳亦
岳阳也且如华山之阳附近者为商州而山南之地
非商州所可尽衡山之阳附 (第 16b 页)
(逵蜀都赋注丙穴下刘昭注补郡国志广都县下并/引任豫益州记此杜预当是任豫豫通作预任与杜)
(字形相/似而误) 扬雄 蜀都赋曰两江珥其前应劭风俗通曰
李冰开成都两江溉田万顷左思蜀都赋曰带二江 (第 26a 页)
(字形相/似而误) 扬雄 蜀都赋曰两江珥其前应劭风俗通曰
李冰开成都两江溉田万顷左思蜀都赋曰带二江 (第 26a 页)